诗话复兴铭抗日 国殇甲午思人文 一一谨以此文献给国家公祭日

点击上方蓝字，关注「小楼听雨诗刊」

微信编辑器 构思编辑器

   中日甲午之战，中国惨败，至今已122年。今天是日军在华的暴行一一南京大屠杀80周年的国家公祭日，谨以此文忆痛史，铭国耻，话人文，思复兴。

    甲午战后半个世纪，日本再度全面进犯，且以日本的战败投降告终。当今之日本，军国主义阴魂不散，历史永不遗忘。作为儿时曾经历抗战岁月者，就阅读所感，散吟十章，并简记背景，对两次中日交战作人文文化视角的思考，并愿作交流，尤期青年朋友温故知新，勇担实现复兴之梦的时代责任。

一、甲午之耻

一宇八紘觚易圜，城盟降约辱天颜。

坚船利炮还长袖，脱亚入欧仍闭关。

武士和魂业王霸，弱师完败血斓斑。

中西体用开先觉，国梦应圆改革间。

　　1894年7月25日，日军在鸭绿江口之丰岛海面将清国运兵船“高升”号击沉，此后的九个月中，清日在朝鲜、辽东、山东和黄海四个区域交手，清军“海陆交绥，战无一胜”。1895年4月17日，被迫签订空前屈辱的城下之盟：《马关条约》。甲午战争使日本“八紘一宇”扩张主义初尝甜头，“八紘（hóng）一宇”意即置四方四隅之地于一个屋顶之下，此说屡见于日本的政治文书中。

　　甲午之败，原因多种，但根本原因在于政治文化的因循守旧，晚清仍处在前现代国家，而日本则已是经历了明治维新的初步现代化国家（诗首句所说“觚〈gū〉易圜〈huán〉”即由方变圆，喻改革）。引进西方技术和西方制度，学习欧美，同时把中国、朝鲜等亚洲邻邦视为“野蛮未开”的“恶友”，予以抛弃乃至侵凌，这便是福泽的“脱亚入欧论”。日本事实上走的是西化扩张的资本主义现代化道路。反观鸦片战争后的晚清，官办洋务运动，企图“师夷之长技以制夷”，坚持“中学为体，西学为用”，实际上要在维持专制皇权、闭关锁国和腐朽政治文化体制前提下搞改良（诗中所说“还长袖”喻因循守旧，国势文弱。是日本丰臣秀吉语，详后），结果是变事不变法。甲午之耻，警示国人，要正确明辨中西文化的融汇之道，创新中国特色的社会主义复兴文化，强国之梦只能在脱胎换骨的改革开放中实现。

二、耻在腐败

扬言万骑掠神州，文化母邦何忍羞！

太后军机输万寿，大臣武备作群偷。

烟花部伍丁提督，奴仆编氓赵阿Q。

如此天朝堪太息，当时孰为肃贪谋。

　　当时晚清社会吏治腐败，上行下效，在皇权奴役下民风不振、乃至麻木不仁。1862年日本藩士峰洁《清国上海见闻》写了上海军营的种种凋敝慵懒，放言道：“若给我一万骑，率之征战，可纵横清国。”从此，日本人的“中国观”由对“文化母邦”的景仰，变为对庞大邻邦的鄙视。慈禧为个人享乐，置国家利益于不顾，于1886年开始“一园（颐和园）三海（北海、中海、南海）工程”，巧立名目，挪用库银，耗银2-3千万两，约占清政府年度财政总收入的1/4~1/3。皇家如此，官吏更是放胆贪渎。李鸿章“有银数百万两，寄存在日本茶山煤矿公司，其子在日本开设洋行三所。”李鸿章外甥张士珩，任天津军械局总办，他“偷盗低换”使海军炮弹量少质差。李凤苞以收两成回扣将购四艘军舰之款只买回3艘。当时社会风气如何？澳大利亚人莫理循亲历的《1894年，我在中国看见的》中说，在甲午战争前夜，中国民间社会对之竟然浑然不知。中国的很多军事要塞处于半荒废状态，装备老旧，腐败成风，感叹中国的海关均由外国人把守，吸食鸦片更是社会普遍现象。民众挣扎在最低层。

三、国殇殷鉴

甲午之羞国之殇，复兴惊起卧龙昂。

仁人醒梦知追梦，志士图强对列强。

变法驱皇仍旧制，效俄倡马始新纲。

八年浴血耻终雪，殷鉴悬师后事昌。

　　甲午惨败，国家之殇，民族蒙羞。近代中华民族复兴观念的生成、从沉沦到复兴的历程，与民族危机与救亡斗争的发展，尤其是日本侵华与奋起抗战的历史密切相关。首先，1984甲午之战、1915“二十一条”、1931“九·一八”事变、1937七·七事变、1945抗战胜利这些事件成为中华民族复兴观念酝酿、雏形、定型与高涨的重要时间节点；其次，部分中国先进的知识分子以日为师，借鉴日本模式，探寻复兴之路。从康梁变法搞改良到孙中山发动辛亥革命推翻帝制而未能动摇封建主义的旧社会根基，早期马克思主义者李大钊倡导学习日本调和东西文明之效；其三，甲午战后，逐步形成了新观念中转传播的日本路径。西方的现代民族和民族主义观念主要由梁启超、孙中山等人从日本中转输入。黄节、邓实等人倡导“倡国粹保全，而日本主义卒以成立”之日本经验。李大钊也最早是在日本开始研究马克思主义著作的；其四是由1895年甲午战败到1945年抗战胜利是中华民族向下沉沦到走向复兴的转折点。中华民族复兴观念包涵恢复中华民族的领土主权、恢复中华民族的大国地位、恢复中华民族的朝气活力、恢复中华民族的民族自信与民族精神等方面。

四、安妮之问

　　著名的《安妮日记》中有一个理性之问：“难道‘战争只是大人物、政治家和资本家搞出来的吗？不，绝对不是！我认为每个小人物、普通人也有一定的责任。”这理性一问同样适用于对甲午以来日本侵华史的文化思考。

阴森秘室闪灵光，梦有兰天日永昌。

少女情怀深智慧，童言坦直的评章。

枝含细蕊狂飚折，爱润心田仁道扬。

掠地烽烟谁助虐？反躬何不慎思量？

　　少女安妮·弗兰克1929年6月12日出生于德国福兰克福的一个犹太富商家庭，1933年希特勒上台，安妮全家因受迫害而迁居荷兰，德国占领荷兰后，被迫躲入父亲公司大楼的后屋秘室。安妮一家和另外4名犹太人共8人在这间50平米的秘室中共处了两年零一个月。1942年6月12日，安妮13岁生日，日记开始。日记写到1944年8月1日，8月4日盖世太保冲进后屋，逮捕并把他们送进集中营，1945年3月，安妮于贝尔根——贝尔森集中营去世，未满16岁。1947年《后屋——安妮·弗兰克日记》在阿姆斯特丹出版，反响巨大，至今已有65种语言版本在全世界发行了3000多万册，是全球最多人阅读的100本书之一。2004年荷兰KRO电视台评选10大荷兰伟人，安妮位列第八。安妮在日记中以坦率真诚的笔触，详细记录了在种族迫害和第二次世界大战的大背景下，八个犹太人躲在秘室中的生活全景和一段鲜为人知的故事。就在安妮对战争责任的理性之问之后，她坚信：“人性本善，混战和苦难终将结束”。她的理想是“除了丈夫和孩子，我还要有能为之献身的事业！我要活下去；永远活在人们心中！”

五、能面具戒

能剧薪传面具工，悲愁喜怒示情同。

晦光暖昧宜充善，内外模糊倍受崇。

笑腹藏刀德之贼，忠皇效国盗中雄。

 且看“武”片怀仇女，可惊如此表里功。

　　好莱坞影片《最后的武士》曾轰动一时，表现了日本人那种表里分离同时又能融合无间的似乎天生的“能面具”功夫。生动展示了日本人为达集团利益而隐忍个人一切真实情感这种表里拿捏之功。

　　能面具是日本古典剧种——能剧的重要载体，能面具不明示人物的人格类型和夸张表情，使剧中人的喜怒哀乐始终保持不变的中性或无表情。对日本人的能面具功夫，我们应警惕两方面：一是表里性，日本人“内外有别”，“场面话与真心话”构成了日本的国民性；更要看到坚韧性，合而成其隐藏真实意图，不达目的不罢休的“忍”者意志。日本人以表里模糊的极致——暧昧为最高境界，以“若隐若现”为审美旨趣。

　　能面具的坚韧性来源于日本民族文化：中国儒教、日本神道与印度佛教融合而成的独特的日本儒学。在继承“忠”的同时，摒弃了“仁”的前提，与武士道结合，形成了忠孝、节义、廉耻、勇武的武士道精神与和魂——大和民族之魂，其最高宗旨是天皇所代表的国家利益高于一切，以忠顺为美德。日本在侵华战争中一面是“中日亲善”、“大东亚共荣”，一面是大屠杀与细菌战，正是日本能面具——武士道、和魂文化的本质暴露。

六、江桥抗战

半露桥桩劫未删，炮楼斑驳屹雄关。

奔江逝水思腾骥，立马将军气撼山。

血肉长城众心筑，烽烟序曲大刀环。

丰碑笑傲云端里，钓岛昂然激浪间。

　　著名历史学家茅家琦曾提出，中华民族的抗日战争不是8年（自1937年七七芦沟桥事变起），也不是14年（自1931年九一八事变起），而是应从甲午战争开始的1894年算起。江桥抗战是九一八事变后，民族英雄马占山领导的爱国军民武装力量有组织具规模的抗战第一仗。1931年11月4日至19日在今黑龙江省泰来县江桥蒙古族镇的嫩江桥头进行此役，我军以伤亡600余人的代价，使日军损兵1000余人，不可一世的日军首遭重创。江桥抗战旧址，尚残存一截露土半尺的嫩江桥桩，一座被蒿草包围的斑驳炮楼。现建有江桥抗战纪念馆、江桥抗战纪念公园、江桥抗战纪念碑、江桥抗战纪念墙，马占山将军乘坐骑的铜象在纪念公园内。诗的颈联嵌入了义勇军进行曲和大刀进行曲的歌词意象。

七、暴行空前

九州万里继烽烟，赤野横尸血火煎。

杀伐无端说亲善，侵凌有理弄虚玄。

屠城竞虐和魂嗜，播菌翻新武士筵。

倭患千年寇成性，南京惨案史无前。

　　日军侵华暴行累累，罄竹难书。南京大屠杀，细菌战，强征慰安妇，实施三光政策，立伪满，扶汪逆，……这一切都以所谓“中日亲善”、“大东亚共荣”等为幌子，其反人类罪恶之暴虐与希特勒的集中营，毒气室相较有过之而无不及。

　　日本侵华的历史可追溯到4世纪末、5世纪初，侵占朝鲜，以之为跳板，进一步并吞中国是日本千余年来的一贯企图。中日史上第一次交兵的“白村江之役”发生在6世纪初。史载：唐将刘仁轨“遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘。”（《旧唐书·刘仁轨传》）此后千余年，日本多次派使者、士人、僧人学习中国先进文化，显示了日本学习强者，欺凌弱者的国家性格。直到16世纪末军事封建首领丰臣秀吉向外扩张,迫使朝鲜、菲律宾、琉球向日朝贺，进而出兵朝鲜，宣称“长驱直入大明国，易吾朝之风俗于400余州，施帝都政化于亿万斯年。”以“刀剑锐利之国”可轻取“大明长袖之国”，图谋由日本天皇统治明国，后被中朝联军击败，史称“万历朝鲜一役”。1894年—1895年甲午战争是中日第一次主要在中国本土进行的规模战争，也是日本第一次在中日交战中获胜，1937-1945年的抗日战争则规模空前，惨烈无比，以日本的彻底失败而载入史册。

八、沦陷之痛

抗战次年吾降生，逃亡去沪故乡行。

父谋衣食走蓉渝，母觅巢庐抚幼婴。

笛里悲恐凄五载，鉴湖冻馁夜三更。

可怜沦陷后方隔，弱妇将雏泪纵横。

　　我于1937.8.13淞沪抗战后的1938年9月生于上海，次年即逃难离沪。父亲远走他乡寻觅生计，母亲怀抱周岁的我，携五、八岁的兄姐回了故乡绍兴，暂居古称笛里的柯桥镇。随战事进展，父亲转辗去了成都、重庆，成了“大后方”，而母亲携我们姐弟三人所在则成了沦陷区，从此失联。我见过“良民证”、“和平军”，听高年级的姐姐读日语。后来又逃到外祖母家所在的西泽，这是个鉴湖畔的古老农村，我们姐弟便失学近两年。我亲历过日本兵进村，驻在我家近一月，百姓战战兢兢地做着亡国奴。

九、和魂武运

“零战”期招武士魂，“神风”总启覆亡门。

“樱花”不免殒身寂，“玉碎”焉能护瓦存。

本土“和魂”为皇死，“洋才”砺刃报天恩。

效忠何论非还是，殄灭人心日月昏。

　　“零战”的正式名称是“零式舰载战斗机”，是二战中日本的主战飞机。其不顾致命缺陷换得的特殊优越性能甚至全面压制了美军空中力量。虽然优势终被针对性的美军新机种所遏制，但“零战”仍成为了日本武士的一个文化符号。“神风”即“神风特攻”，其实是自杀式攻击，随太平洋战场日军的失势，应运而生。随后花样翻新，还陆续开发出“樱花”滑翔式载人炸弹、“震洋”摩托艇炸弹、“回天”载人鱼雷。与“神风特攻”相呼应的是动员成千上万士兵甚至平民变相自杀的“玉碎”行动。

　　杀人成性的日军何以如此勇于自戕“玉碎”？这要从日本文化的基因缺陷中去看。近代日本快速崛起，得益于“和魂洋才”的文化理念，成为改革国策。简而言之，就是在确保“忠顺”的统摄下，最大限度通过“西方化”迅速壮大自己。所谓“和魂”即日本的大和民族之魂，其价值观是最大限度地将其本土化“忠”的理念作为核心；只论成功，莫论其他；偏好极端，信奉强力征服；排斥独立人格；顺从天皇威权。受这种“和魂”价值观支配的部分日本军民在战争中的施为与希特勒“日尔曼民族至上”、明目张胆的种族灭绝相比，显得同样残暴而更为复杂、阴险。

十、血肉受降

长城不异昔金汤，更筑全民血肉墙。

焦土钢刀一拼搏，后方正面各承当。

远征壮士尸无骨，绝地将军草实肠。

痛哭三千五百万，受降岂许敌再狂。

正规的说法是自1937年7月7日芦沟桥事变、日军炮击宛平城到1945年8月15日日本裕仁天皇发表“终战诏书”，宣布日本无条件投降，也从而结束了第二次世界大战，前后八年是中国抗日战争时期。国共合作抗日，国民党军队主要以大、中城市为中心主导了正面战场对日作战。中共领导的八路军、新四军则主要在敌后的广大地区，组织军民进行游击战。抗日战争进入相持阶段，惨烈空前，如长沙大火即所谓焦土抗战；八路军战士和根据地军民，武器简陋，枪弹不足，代之以长矛大刀；远征军配合同盟军赴缅作战，仅在野人山就牺牲5万多人，根本无从埋葬。在腾冲国殇墓园的中国远征军名录墙上，镌刻着103141位将士的姓名；在敌后坚持抗战的根据地军民，流血牺牲更是千千万万，缺衣少食，身陷绝地而宁死不屈者比比皆是，著名的东北抗联战士八女投江，杨靖宇将军伤重被俘，日军残忍剖腹，只见败絮与枯草。据不完全统计，八年抗战，中国牺牲军民在3500万人以上。1945年初，正面、敌后两个战场开始全面反攻，8月6日、9日，美军分别在广岛、长崎投下两颗原子弹，8月9日，苏军出现在伪满地区，开始对日作战，8月15日，日本天皇宣布无条件投降，9月2日，日本在东京湾的美密苏里舰上签署投降书，9月9日，中国战区受降仪式在南京原中央军校大礼堂举行。

牢记历史，反对日本军国主义复活；牢记责任，深化改革，复兴图强！

小楼部分专辑回顾：

小楼部分作者及其网址：

1.投稿邮箱：[e-mail].

2.入选要求：精选绝句20首，律诗或词10-15首，文章类一至数篇。

3.关于打赏：群内诗友集作品归平台，个人专辑全部归作者安排。

微信编辑器 构思编辑器

长按二维码关注，留言或转发

微信编辑器 构思编辑器

微信编辑器 构思编辑器

点击“阅读原文”

在《小楼听雨》刊发的作品，同时会在【今日头条】小楼听雨诗轩和【搜狐】小楼听雨诗刊同步刊发，敬请关注！！

本期审核：小楼听雨